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過越しの祭り

2026-09-01 / 最終更新日時 : 2026-09-01 crossroads 歴史

過越しの祭り

過越（ペサハ）は、ユダヤの三大祭りに数えられる重要な祭りで、エジプトからの救いを記念する祭りです。

「主がエジプトを打たれた夜、イスラエルの家々を“過ぎ越された”ことを記念する。」

ここでの「過ぎ越す」は、 裁きが家を通り過ぎるという意味。

つまり、過越は「裁きからの救い」の記念です。

1. 最初の過越し

① 過越の小羊をほふる

一歳の雄
傷のないもの
家族ごとに用意
夕方にほふる

これは、 命の代わりとしての犠牲を象徴します。

② 血を家の門柱に塗る

血は「命」を象徴し、裁きがその家を通り過ぎる印となります。

③ 焼いた肉を食べる

生でも煮てもいけない
火で焼く
頭も内臓も脚も全部

火は「裁き」を象徴し、焼くことは「完全なさばき」を意味します。

④ 種なしパン（マツァ）を食べる

種は「古い生き方」「罪」を象徴。種なしパンは「新しい出発」。

⑤ 苦菜（マロール）を食べる

エジプトでの苦しみを思い出すため。

⑥ 急いで食べる（腰を帯び、杖を持ち、靴を履いて）

救いは「急ぎの救い」。神の時は突然訪れる。

2. 過ぎ越しの祭り（ペサハ）

出エジプトの救いを“毎年記念する”祭り。 実際の過越の夜の“再現”ではなく、救いの出来事を“記憶する”礼拝。

日付：ニサン月14日（ユダヤ暦の第一の月）
場所：神殿時代はエルサレムで行う（申命記16章）
目的：出エジプトの救いを世代に伝えること

1. 過ぎ越しの祭りで「何をするのか」

① 過越の小羊をほふる（神殿で）

家族ごとに小羊を持って神殿へ行く
祭司がほふり、血を祭壇に注ぐ
家に持ち帰って焼いて食べる

② 家族で食事をする（セデル Seder）

過ぎ越しの祭りの中心は「食卓」です。

食べるもの

焼いた小羊の肉
種なしパン（マツァ）
苦菜（マロール）
ぶどう酒（4杯）
ハロセット（甘い果物のペースト）
塩水（涙の象徴）

食卓で行うこと

父が子どもに「出エジプトの物語」を語る
4つの質問（マハ・ニシュタナ）
詩篇（ハレル）を歌う
救いの出来事を記憶する

4杯のぶどう酒

過ぎ越しの祭りの食卓（セデル）では、4杯のぶどう酒を飲みます。

これは出エジプト記6:6–7 の「救いの4つの約束」に基づいています。

わたしはあなたがたを連れ出し（1）

わたしはあなたがたを救い出し（2）

わたしはあなたがたを贖い（3）

わたしはあなたがたをわたしの民とする（4）

この4つの動詞が、4杯のワインの意味になります。

第1の杯：「聖別の杯」

意味：神が民を“連れ出す”約束

セデルの開始時に飲む
神がイスラエルを「他の民から区別した」ことを記念
過ぎ越しの祭りを「聖なる集まり」として始める杯

👉 キリストとの関係 イエスは弟子たちを「世から選び出した」（ヨハネ15:19）。この杯は、教会の聖別を象徴する。

第2の杯：「裁きの杯」

意味：神がイスラエルを“救い出す”約束

出エジプトの「十の災い」を思い出す
神がエジプトの圧政から民を解放したことを記念
災いの象徴として、ワインを少しずつ落とす儀式がある（苦しみを記憶するため）

👉 キリストとの関係 イエスは「この杯を飲むことができるか」と言われた（マルコ10:38）。これは 神の裁きを身に受ける杯＝十字架の苦難 を指す。

第3の杯：「贖いの杯」

意味：神が民を“贖う”約束

過ぎ越しの小羊の血による救いを記念
セデルの中心となる杯
イエスが聖餐を制定したのは、この第3の杯のタイミング と考えられている

「これは契約の血である。」（マタイ26:28）

👉 キリストとの関係（最重要）

過越の小羊 → キリスト
贖いの杯 → 十字架の血
契約の更新 → 新しい契約（新約）

聖餐の杯は、この第3の杯に対応する。

第4の杯：「賛美の杯」

意味：神が民を“わたしの民とする”約束

セデルの最後に飲む
詩篇113–118（ハレル）を歌う
神の民としての喜びと賛美の杯

👉 キリストとの関係 イエスは最後の晩餐で「ハレルを歌って」からオリーブ山へ向かった（マルコ14:26）。これは 第4の杯の後の行動 と一致する。

さらに、イエスは十字架の直前にこう言われた。

「わたしは神の国で新しく飲むその日まで、このぶどうの実を飲まない。」

つまり、 第4の杯＝神の国での完成の杯 を「まだ飲んでいない」と宣言された。

③ 種を家から完全に取り除く（ハメツの除去）

祭りの前に家中を掃除し、パン種（ハメツ）を完全に除去する。

象徴：

古い生き方・罪・傲慢を取り除く。

④ 祭りの期間：7日間の種なしパンの祭り

過ぎ越しの祭りは「1日」だが、その後に続く 種なしパンの祭り（7日間） と一体化している。

2. 過ぎ越しの祭りの目的（旧約の神学）

① 救いの記憶（記念）

「あなたがたはこの日を覚え、世々にわたって祝う。」（出12:14）

過ぎ越しは「再現」ではなく「記憶」。イスラエルは救いを忘れないために祝う。

② 子どもへの教育（信仰の継承）

祭りの中心は「子どもが質問すること」。

「なぜこの夜は特別なのですか？」

父は答える。

「主が私たちをエジプトから救い出されたからだ。」

👉 過ぎ越しは家庭で行う“信仰教育の祭り”。

③ アイデンティティの確認

イスラエルは「救われた民」であることを毎年確認する。

④ 契約の民としての自己認識

過ぎ越しは「契約の始まり」。祭りは「契約の更新」。

3. 過ぎ越しの祭りはキリストの型としてどう機能するか

ここが最も重要です。

① キリストは過越の小羊（パウロ）

「キリストは私たちの過越の小羊としてほふられた。」（1コリ5:7）

傷のない小羊 → キリストの罪なき性質
家族ごとに食べる → 教会共同体
焼いた肉 → 裁きを受けたキリストの体

② 血は門柱ではなく“心”に適用される

過ぎ越しの祭りでは血を塗らない。キリストの血は「信仰によって心に適用される」。

③ 種なしパン → 古い生き方の除去（パウロ）

「古いパン種を取り除け。」（1コリ5:7）

過ぎ越しの祭りの「ハメツ除去」は、キリストの救いによる「新しい生き方」の象徴。

④ 苦菜 → 悔い改め

苦菜は「罪の苦さ」を思い出す。キリストの救いは悔い改めを伴う。

⑤ 救いの記憶 → 聖餐の起源

イエスは過ぎ越しの食卓で聖餐を制定した。

「これはわたしの体である。」「これは契約の血である。」

つまり、 聖餐は過ぎ越しの祭りの完成形。

3. 過越の祭りの神学的意味

① 裁きからの救い

過越は「裁きが通り過ぎる」ことの記念。神の裁きは避けられないが、神は「血によって救いの道」を備えられる。

② 代わりの命（代償）

小羊の死が家族の命を守る。これは「代償的犠牲」の原型。

③ 契約の民の誕生

過越の夜、イスラエルは「神の民」として誕生する。救いは契約の始まり。

④ 新しい出発

種なしパンは「古い生き方の除去」。過越は「新しい人生の始まり」。

⑤ 救いの記憶

イスラエルは毎年この祭りを行い、救いの記憶を世代に刻む。

4. 過越はキリストの型としてどう機能するか

新約は過越を「キリストの型」として明確に読みます。

① キリストは過越の小羊

パウロはこう言います。

「キリストは私たちの過越の小羊としてほふられた。」（1コリ5:7）

つまり、過越の小羊＝キリスト。

● 小羊の特徴

傷のない → キリストの罪なき性質
一歳の雄 → 力と成熟
家族ごとに → キリストはすべての家族の救い
夕方にほふる → キリストは「夕方」に死ぬ（マルコ15:34）

② 血が裁きを過ぎ越させる

門柱の血 → 十字架の血裁きが過ぎ越す → 罪の赦し

神は血を見て裁きを止める。これは、 キリストの血が私たちを裁きから守る という福音の中心。

③ 焼いた肉を食べる → キリストを受ける

火で焼く＝裁き肉を食べる＝キリストを受ける

キリストは「裁きを受けた体」を私たちに与える。

④ 種なしパン → 新しい生き方