大宣教命令（28:16–20）

復活したイエスは、天と地のすべての権威を持つ王として弟子たちを派遣し、 すべての民を弟子とし、洗礼と教えによって神の国を広げる使命を与えた。 その働きはイエスの永遠の臨在によって支えられる。

1. 十一人の弟子たちがガリラヤへ向かう（28:16）

弟子たちは、 イエスが指示した ガリラヤへ向かいます。

ガリラヤは、

• イエスが最初に弟子を召した場所

• 神の国の宣教が始まった場所

• 異邦人の地として象徴的な場所

です。

つまり、

復活後の新しい使命は、 イエスの働きが始まった場所から再び始まる。

2. イエスを見て礼拝するが、疑う者もいた（28:17）

弟子たちはイエスを見て 礼拝します。 これはイエスが「神として礼拝される存在」であることを示します。

しかし同時に、

「疑う者もいた」

と記されています。

これは非常にリアルで重要です。

✔ 復活の現実は圧倒的であり、理解が追いつかない

✔ 信仰と疑いは同じ心の中に共存する

✔ イエスは疑う弟子たちを退けず、使命を与える

つまり、

イエスの使命は“完璧で優秀な弟子”ではなく、 弱さと疑いを抱える弟子たちに託された。

3. イエスの宣言：「天と地のすべての権威が与えられた」（28:18）

これは大宣教命令の中心です。

イエスはこう言います。

「天と地のすべての権威が、わたしに与えられています。」

これは、

• イエスが復活によって神の国の王となった

• 天の領域も地の領域もイエスの支配下にある

• 旧約の「人の子」（ダニエル7章）の成就

• 教会の使命はイエスの権威のもとで行われる

という意味を持ちます。

つまり、

宣教の根拠は「イエスの権威」であり、 弟子たちの能力ではない。

4. 「行って、すべての民を弟子としなさい」（28:19）

ここが「大宣教命令」の中心動詞です。

✔ 「行って」

教会は「留まる」のではなく、 世界へ向かって出ていく共同体。

✔ 「すべての民を」

ユダヤ人だけでなく、 すべての民族・文化・国に向けて。

神の国は、 民族的境界を超える普遍的な救い。

✔ 「弟子としなさい」

単なる「改宗」ではなく、 イエスに従う生涯の歩みへと導くこと。

5. 「父・子・聖霊の名によってバプテスマを授け」（28:19）

ここで初めて、 三位一体の名が明確に示されます。

• 父

• 子

• 聖霊

この三つは「名（単数）」で結ばれています。

つまり、

三位一体の神の名に結ばれることが、 弟子としての新しいアイデンティティ。

洗礼は、

• 神の家族への加入

• 新しい人生の始まり

• イエスとの結びつき

を象徴します。

6. 「わたしが命じたすべてのことを守るように教えなさい」（28:20）

弟子づくりは、

• 洗礼で終わるのではなく

• 今も共におられるイエスの導きに従って生きるように導くこと

です。

これは、

✔ 教会の働きは「イエスと共に歩むことを教え、イエスの導きに従って生きること」

✔ イエスの教えは“過去の言葉”だけでなく、“今も語り続けるイエスの導き”

✔ 弟子づくりは「イエスと共に生きる生涯の歩みへ導くこと」

を意味します。

弟子として生きることは、知識を蓄えたり、伝道活動を一生懸命にすることとは違うのです。

7. イエスの約束：「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたとともにいます」（28:20）

これはマタイ福音書の最後の言葉であり、 最も深い慰めです。

✔ イエスは「ともにいる神」

インマヌエル（1:23）の約束がここで完成する。

✔ 宣教の働きはイエスの臨在によって支えられる

弟子たちの弱さや疑いを超えて、 イエスが共に歩まれる。

✔ 「世の終わりまで」

時間的な制限がない。 教会の歴史全体に及ぶ約束。

つまり、

大宣教命令は、イエスの臨在の約束によって可能になる。

8. この場面が示す三つの核心

✔ 1. イエスは復活によって「王として即位」した

天と地のすべての権威を持つ王として、 弟子たちを派遣する。

✔ 2. 教会の使命は「すべての民を弟子とすること」

洗礼と教えによって、 イエスに従う共同体を形成する。

✔ 3. イエスの臨在が使命を支える

「世の終わりまでともにいる」という約束が、 教会の働きの根拠と力。

9. まとめ

復活したイエスは、天と地のすべての権威を持つ王として弟子たちを派遣し、 すべての民を弟子とする使命を与えた。 洗礼と教えによって神の国を広げる働きは、 イエスの永遠の臨在によって支えられる。 大宣教命令は、教会の使命の原点であり、 マタイ福音書の結論として、神の国の普遍性とイエスの王権を示す。