ヨハネ11:45-57 殺害計画の決定
信じる者と告げ口する者（11:45-46）
ラザロの復活という驚くべきしるしを見た多くのユダヤ人たちは、
イエスを信じました。
死んで四日も経った人が墓から出て来たのです。
この奇跡は誰にも否定できないものでした。
しかし同じ出来事を見ても、すべての人が信じたわけではありませんでした。
ある者たちはパリサイ人たちのもとへ行き、
イエスがなさったことを報告します。
ここでもヨハネ福音書の特徴的なテーマが見られます。
同じ光を見ても、
- 信じる者
- 拒む者
に分かれるのです。
最高法院の会議（11:47-48）
祭司長たちとパリサイ人たちは最高法院（サンヘドリン）を招集します。
そして言います。
「あの人は多くのしるしを行っている。」
興味深いことに、彼らは奇跡そのものを否定していません。
ラザロの復活さえ否定できなかったのです。
しかし彼らは信仰へ進みませんでした。
代わりに恐れたのは、
「もしあの人をこのままにしておけば、みなが彼を信じるようになる。」
ということでした。
さらに、
「ローマ人が来て、私たちの土地も国民も取り上げるだろう。」
と心配します。
彼らの関心は神の真理ではなく、
- 地位
- 権力
- 体制維持
でした。
カヤパの預言（11:49-52）
その年の大祭司カヤパが立ち上がります。
そして言いました。
「一人の人が民の代わりに死んで、国民全体が滅びないほうが得策だ。」
彼は政治的計算として語りました。
しかしヨハネは驚くべき解説を加えます。
「これは彼が自分から言ったのではなかった。」
「その年の大祭司として預言したのである。」
カヤパはイエスを殺す口実として語ったのです。
しかし神はその言葉を用いて福音の真理を語られました。
本当にイエスは、
民のために死なれる
ことになります。
しかもそれだけではありません。
「散らされている神の子たちを一つに集めるため」
でもありました。
ここには十字架の救いの目的が要約されています。
キリストはご自身を犠牲としてささげ、神の民を一つに集められるのです。
十字架への決定（11:53-54）
ヨハネは簡潔に記します。
「その日から、彼らはイエスを殺そうと企てた。」
ここで受難への流れが決定的になります。
ラザロを生かされた方が、
ご自身は死へ向かって歩まれるのです。
そのためイエスは公然と活動することを控え、
荒野に近いエフライムという町へ退かれます。
しかしそれは恐れたからではありません。
十字架の時を父なる神が定めておられたからです。
主はその時に向かって着実に進んでおられました。
過越の祭りを待つ人々（11:55-57）
過越の祭りが近づいていました。
多くの人々がエルサレムへ上ります。
その人々は互いに言いました。
「イエスは祭りに来られるだろうか。」
主への関心は全国に広がっていました。
しかし祭司長たちとパリサイ人たちは、
イエスの居場所を知った者は届け出るように
命令していました。
こうして物語は、受難週直前の緊張に満ちた段階へ入ります。
ヨハネ福音書前半の「しるしの書」はここで頂点に達し、
これ以降は十字架へ向かう歩みが中心となっていくのです。
ラザロの復活がもたらしたもの
ラザロの復活は、
最大のしるし
でした。
しかしその結果は二つに分かれました。
信じた人々
- 神の栄光を見た
- イエスを信じた
拒んだ指導者たち
- 奇跡を認めた
- しかし悔い改めなかった
- 殺害を決定した
ヨハネはここで、問題は証拠の不足ではなく、心の応答である ことを示しています。
死者の復活さえ、人の心を必ずしも変えるわけではなかったのです。
この箇所が私たちに語ること
人はしばしば、
「もっとはっきりした証拠があれば信じる。」
と言います。
しかしラザロの復活を見た人々の中にも、なお信じない者たちがいました。
問題は証拠ではなく、神に心を開くかどうかなのです。
またカヤパはイエスを排除しようとしましたが、
神はその悪意さえ用いて救いの計画を進められました。
神のご計画は人間の反対によって止められることはありません。
むしろ十字架こそ、神の救いが完成する場所となるのです。
この箇所の中心メッセージ
ラザロの復活によって多くの人がイエスを信じたが、宗教指導者たちはかえってイエスの殺害を決定した。
大祭司カヤパの言葉は知らずして十字架の意味を預言していた。
キリストは民のために、そして散らされた神の子どもたちを一つに集めるために死なれるのである。
「その日から、彼らはイエスを殺そうと企てた。」（ヨハネ11:53）
