ヨハネ12:12-19 エルサレム入城

王を迎える群衆（12:12-13）

翌日、過越の祭りのためにエルサレムへ来ていた大勢の群衆は、イエスが都へ来られると聞きました。

そこで人々は、

なつめやしの枝

を取って出迎えます。

そして叫びました。

「ホサナ。」

「主の御名によって来られる方に祝福があるように。」

「イスラエルの王に。」

「ホサナ」とは、

「どうか救ってください」

という意味の賛美の叫びです。

人々はイエスをメシアとして歓迎していました。

しかし彼らの多くは、

• ローマから解放してくれる王
• 政治的な救い主

を期待していました。

彼らは王を迎えていましたが、その王が十字架へ向かう王であることはまだ理解していなかったのです。

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子ろばに乗られる王（12:14-15）

イエスは子ろばを見つけて、その上に乗られました。

これは偶然ではありません。

ヨハネはゼカリヤ9:9を引用します。

シオンの娘よ、恐れるな。

見よ、あなたの王が来る。

ろばの子に乗って。

古代世界で王が馬に乗る時、それは戦争を意味することが多くありました。

しかしろばに乗る王は平和の王です。

イエスは武力によって支配する王としてではなく、

謙遜と平和をもたらす王として来られました。

そして最終的には十字架によって勝利を完成されるのです。

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後になって理解した弟子たち（12:16）

ヨハネは興味深い説明を加えます。

「弟子たちは初めこれらのことを理解していなかった。」

その時には、

• なぜ群衆が歓迎するのか
• なぜろばに乗るのか
• 預言がどのように成就しているのか

十分に分かっていませんでした。

しかし、

「イエスが栄光を受けられた後」

つまり復活と昇天の後になって、

これらの出来事が聖書の成就であったことを理解したのです。

ヨハネ福音書ではしばしば、弟子たちは後になって主の言葉や行動の意味を悟ります。

その理解は聖霊によって与えられるものでした。

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ラザロの証言が広がる（12:17-18）

ラザロが墓から出て来た場面を見ていた人々は、

その出来事を証しし続けていました。

そのため群衆は、

イエスを迎えに出た

のです。

人々はラザロの復活という大きなしるしを聞き、

イエスへの期待を高めていました。

ここで第七のしるし（ラザロの復活）が、エルサレム入城へつながっています。

死に勝利された方が王として迎えられているのです。

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焦るパリサイ人たち（12:19）

一方、パリサイ人たちはその様子を見て言います。

「何をしても無駄だ。」

「見なさい。世があの人について行ってしまった。」

これは敵意に満ちた言葉でした。

しかしヨハネはここにも皮肉を込めています。

彼らは誇張して語りましたが、

実際にイエスはやがて、

イスラエルだけでなく全世界の救い主

として知られることになるからです。

彼らが恐れていた以上に、福音は広がっていくことになります。

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王として迎えられ、十字架へ向かわれる主

この場面は一般に「エルサレム入城」と呼ばれます。

しかしヨハネは単なる歓迎行事として描いていません。

ここには二つの真理があります。

① イエスは本当に王である

群衆の叫びも預言も、その事実を証ししています。

② その王は十字架へ向かう

人々は即位式を期待しました。

しかし主が向かっておられたのは王座ではなく十字架でした。

ヨハネ福音書では、

十字架こそ王の栄光が現れる場所

なのです。

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この箇所が私たちに語ること

私たちも群衆のように、自分の期待どおりの救い主を求めることがあります。

しかしイエスは人間の望む形ではなく、神の方法で救いを完成されました。

ろばに乗られた主は、力による支配ではなく、愛と犠牲による王国をもたらされます。

そのため信仰とは、自分の願いをかなえてくれる王を求めることではなく、十字架の王に従うことなのです。

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この箇所の中心メッセージ

イエスはゼカリヤの預言どおり、ろばの子に乗ってエルサレムへ入城された。

群衆は王として歓迎したが、その王は十字架によって救いを完成される平和の王であった。

ラザロの復活によって主への期待は高まったが、イエスの真の栄光は十字架と復活によって現されるのである。

「見よ、あなたの王が来る。ろばの子に乗って。」（ヨハネ12:15）