詩篇 135篇 主の民よ賛美せよ (135:1-21)

背景

① ハレルヤで始まる賛美の詩篇

• 詩篇135篇は「ハレルヤ」で始まる賛美の詩篇である。
• 神の偉大さと主権を賛美し、神の民に礼拝を呼びかけている。
• 詩篇136篇の「その慈しみはとこしえまで」へと続く導入のような役割も果たしている。

② 神の歴史的御業を振り返る詩篇

この詩篇では、

• 創造
• 出エジプト
• 荒野の導き
• 約束の地の征服

が順に振り返られる。

神の偉大さは抽象的な概念ではなく、

「歴史において現された神の御業」

によって証明されている。

③ 偶像との対比

後半では、

• 生ける神
• 人の手で造られた偶像

が対比される。

真の神と偽りの神との違いが明確に示される。

④ 神殿礼拝との関係

この詩篇は、

• 祭司たち
• レビ人たち
• 神殿で仕える者たち

に向かって歌われている。

共同体礼拝の中で用いられた賛美であったと考えられる。

⑤ 詩篇の主題

「主は唯一の偉大な神であり、その御業を覚える神の民は主を賛美し続けるべきである。」

ということである。

補足：

詩篇134篇が神殿での礼拝を締めくくる詩篇であったなら、135篇は再び神の偉大さを思い起こし、礼拝へと招く詩篇となっている。

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1. 主のしもべたちよ、主を賛美せよ (135:1-4)

① ハレルヤ

「ハレルヤ。」

• 主をほめたたえよ。
• 神を礼拝せよ。
• 栄光を神に帰せよ。

という招きである。

② 主の御名を賛美せよ

「主の御名をほめたたえよ。」

• 神のご性質を賛美する。
• 神の栄光を認める。
• 神を高くあがめる。

③ 神殿のしもべたち

「主の家に立つ者たちよ。」

• 祭司たち。
• レビ人たち。
• 神に仕える者たち。

への呼びかけである。

④ 主はいつくしみ深い

「主はいつくしみ深い。」

• 神は善なる方である。
• 神は愛に富む方である。
• 神は礼拝に値する方である。

⑤ 選ばれた民

「主はヤコブをご自分のために選ばれた。」

• 神の恵みによる選び。
• 契約の民。
• 神に属する民。

を指している。

補足：

申命記7章と同様に、イスラエルの選びは神の愛と恵みに基づくことが強調されている。

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2. 主はすべての神々にまさる (135:5-7)

① 主の偉大さ

「主が大いなる方であることを私は知っている。」

• 神は唯一である。
• 神は偉大である。
• 神は比類なき方である。

② 諸々の神々にまさる方

「主はすべての神々にまさっておられる。」

• 偶像ではない。
• 被造物ではない。
• 真の創造主である。

③ 神の自由な主権

「主はみこころのままに行われる。」

• 誰にも支配されない。
• 誰にも制限されない。
• 神は完全な主権者である。

④ 天地を支配する神

「天でも地でも。」

• 全宇宙を支配される。
• 海も支配される。
• 深淵も支配される。

⑤ 自然界を治める神

「雲を上らせ、稲妻を放たれる。」

• 雨を与えられる。
• 天候を支配される。
• 被造世界を保たれる。

補足：

詩篇147篇や148篇でも、自然界を支配する神の主権が繰り返し賛美されている。

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3. 神の救いの歴史を思い起こせ (135:8-14)

① エジプトへの裁き

「エジプトの初子を打たれた。」

• 出エジプトの出来事。
• 奴隷状態からの解放。
• 神の救いの始まり。

である。

② しるしと不思議

「しるしと不思議を送られた。」

• 十の災い。
• 神の全能性。
• 神の勝利。

を示している。

③ 王たちへの勝利

「多くの国々を打たれた。」

• 神が戦われた。
• 神が勝利を与えられた。
• 神が約束を守られた。

④ シホンとオグ

「アモリ人の王シホン。」

「バシャンの王オグ。」

• 約束の地への障害。
• 神によって打ち倒された敵。
• 神の忠実さの証拠。

⑤ 相続地の賜物

「その地を相続の地として与えられた。」

• 神は約束を果たされる。
• 神は契約に忠実である。
• 神は民を祝福される。

⑥ 民を顧みる神

「主はご自分の民をさばかれる。」

• 見捨てない。
• 顧みられる。
• 憐れみを示される。

補足：

詩篇136篇は、この部分をさらに詳しく展開している。

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4. 偶像は無力である (135:15-18)

① 偶像の正体

「異邦人の偶像は銀や金。」

• 人が造ったもの。
• 命のないもの。
• 偽りの神である。

② 語れない偶像

「口があっても語れない。」

• 真理を語れない。
• 救えない。
• 導けない。

③ 見えない偶像

「目があっても見ることができない。」

• 苦しみを見ない。
• 助けられない。
• 働けない。

④ 命のない偶像

「口には息がない。」

• 命がない。
• 力がない。
• 神ではない。

⑤ 偶像礼拝の結果

「それを造る者も、それに頼る者も同じようになる。」

• 霊的に鈍くなる。
• 真理を失う。
• 神から離れる。

補足：

詩篇115篇の偶像批判とほぼ同じ内容が繰り返されている。

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5. 主を賛美せよ (135:19-21)

① イスラエルの賛美

「イスラエルの家よ、主をほめたたえよ。」

• 神の民への招き。
• 礼拝への招き。
• 感謝への招き。

である。

② 祭司たちの賛美

「アロンの家よ。」

• 神殿で仕える者たち。
• 礼拝を導く者たち。
• 神に仕える者たち。

が招かれる。

③ レビ人たちの賛美

「レビの家よ。」

• 奉仕者たち。
• 礼拝共同体。
• 神のしもべたち。

に向けられている。

④ 主を恐れる者たち

「主を恐れる者たちよ。」

• すべての信仰者。
• 神を敬う者。
• 神を愛する者。

への普遍的招きである。

⑤ シオンからの賛美

「シオンに住まわれる主。」

• 神の臨在。
• 神の都。
• 神と民との交わり。

を意味する。

⑥ ハレルヤ

「ハレルヤ。」

礼拝への招きで始まり、礼拝で終わる。

補足：

詩篇146～150篇へと続く大賛美の序章のような結びとなっている。

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神学的意味

① 主だけが真の神である

• 偶像ではない。
• 唯一の創造主である。
• 全能の支配者である。

② 神は歴史の中で働かれる

• 出エジプト。
• 約束の地。
• 契約の成就。

すべて神の御業である。

③ 神はご自身の民を選び守られる

• 契約を忘れられない。
• 民を顧みられる。
• 恵みを注がれる。

④ 偶像は救うことができない

• 命がない。
• 力がない。
• 希望を与えられない。

⑤ キリストとの関係

キリストは、

• 真の神の完全な現れ
• 神のことば
• 王の王、主の主

である。

偶像が語れないのに対して、キリストは神のことばとして来られた。偶像が救えないのに対して、キリストは罪と死からの真の救いを完成された。

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まとめ

• 詩篇135篇は主の偉大さを賛美するハレルヤ詩篇である。
• 神の民は主の御名を賛美するよう招かれている。
• 主はすべての神々にまさる真の神である。
• 神は天地を支配される。
• 神は出エジプトと約束の地の歴史を通してご自身の力を示された。
• 偶像は無力であり救うことができない。
• 神の民は主を恐れ、賛美するよう招かれている。
• シオンに住まわれる主は永遠に礼拝されるべきである。
• この詩篇は、**「主だけが真の神であり、創造と救いの歴史を支配される方である。神の民はその偉大な御業を覚え、絶えず主を賛美するよう招かれている」**という神学的教訓を示している。