ルカ3:21-38 イエスのバプテスマと系図（3:21-38）

神の子として現された救い主

ヨハネが人々に悔い改めを宣べ伝え、来たるべきキリストを指し示した後、ついにイエスご自身が公の舞台に現れます。

しかしルカは、イエスが働きを始める前に二つの出来事を記します。

それは、

• イエスのバプテスマ
• イエスの系図

です。

一見すると別々の話のようですが、どちらも

「イエスは誰なのか」

を明らかにするために置かれています。

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罪なき方がバプテスマを受けられた

人々がヨハネからバプテスマを受けていた時、イエスもまたバプテスマを受けられました。

しかしここで一つ疑問が生じます。

ヨハネのバプテスマは、

「罪の赦しに至る悔い改めのバプテスマ」

でした。

それなら罪のないイエスが、なぜバプテスマを受ける必要があったのでしょうか。

ルカは詳しい説明を加えていませんが、この行動はイエスが罪人たちの側に立たれたことを示しています。

救い主は天から人を裁くために来られたのではなく、人々の中に入り、人々と共に歩むために来られました。

後に十字架で罪人の身代わりとなる歩みが、すでにここから始まっているのです。

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開かれた天

イエスが祈っておられると、

天が開けた

と記されています。

ルカ福音書では祈るイエスの姿が繰り返し描かれます。

そしてこの場面では、祈りの中で神の啓示が与えられます。

その時、

聖霊が鳩のような姿で降り

さらに天から声が響きます。

「あなたはわたしの愛する子。わたしはあなたを喜ぶ。」（ルカ3:22）

ここでは三位一体の神の働きが見られます。

• 子なる神イエス
• 聖霊
• 父なる神

が共に現れているのです。

そして父なる神ご自身が、イエスを「愛する子」と宣言されました。

イエスの働きは、人々の評価によってではなく、父なる神の承認によって始まります。

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神の子としての使命

この父の声は単なる励ましではありません。

旧約聖書の二つの重要な箇所を思い起こさせます。

一つは詩篇2篇です。

「あなたはわたしの子」

という王への宣言です。

もう一つはイザヤ42章です。

「わたしの心が喜ぶわたしのしもべ」

という苦難のしもべへの言葉です。

つまりイエスは、王なるメシアであると同時に、苦しみを通して救いを成し遂げるしもべなのです。

ルカはこれから始まる公生涯を、この二つの使命の視点から読ませようとしています。

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なぜ系図が続くのか

バプテスマの後、ルカは長い系図を記しています。

現代の読者には少し退屈に感じるかもしれません。

しかしルカは大切な目的を持ってこの系図を書いています。

マタイはアブラハムからイエスへ向かって系図を書きました。

一方ルカは、イエスから遡ってアダムまでたどります。

これは偶然ではありません。

ルカが示したいのは、イエスが全人類の救い主である ということだからです。

 

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新しいアダム

系図の最後は、

アダム、そして神

で終わります。

これはイエスとアダムを結び付けるためです。

アダムは神によって造られた最初の人でした。

しかしアダムは神に従うことに失敗し、罪が世界に入りました。

これに対してイエスは、

完全に神に従う方として来られます。

次の4章でイエスが荒野で誘惑を受ける出来事が続くのも偶然ではありません。

アダムが園で失敗したのに対し、

イエスは荒野で勝利されるのです。

ルカはイエスを、

人類の失敗を回復する新しいアダム

として描いています。

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この箇所が私たちに語ること

多くの人は、自分の価値を他人の評価や成果の中に見出そうとします。

しかしイエスは公生涯を始める前に、

「あなたはわたしの愛する子」

という父の声を受けました。

働きの前に、まず関係があります。

使命の前に、まず父との交わりがあります。

また系図は、イエスが特定の民族だけの救い主ではなく、全人類のために来られた方であることを教えています。

アダムによって罪が全世界に広がったように、イエスによって救いが全世界へ広がるのです。

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この箇所の中心メッセージ

イエスは父なる神によって「愛する子」と宣言された神の子であり、聖霊によって公の働きを開始された。

またアダムにまでさかのぼる系図は、イエスがイスラエルだけでなく全人類のために来られた救い主であることを示している。

「あなたはわたしの愛する子。わたしはあなたを喜ぶ。」（ルカ3:22）