レビ記 16章 贖罪日：一年に一度の大いなる赦し（16:1–34）

1. 贖罪日の背景：ナダブとアビフの死（16:1）

16章は、10章の悲劇（ナダブとアビフの死）を背景に始まります。

人は自力で神の聖さに近づくと死ぬ。

つまり── 人は自分の汚れを抱えたままでは、神の臨在に入れない。

この前提があるからこそ、 贖罪日が必要になります。

2. 贖罪日の目的：民の汚れを“神が”取り除く（16:2–10）

贖罪日の中心目的はただ一つ。

民のすべての汚れを、神が取り除くため。

ここで重要なのは── 民が自分で清めるのではない。 神が清める。

つまり、 レビ記11〜15章で徹底的に示された

• 汚れは避けきれない

• 汚れは内側から出る

• 汚れは生活全体に広がる

• 汚れは自力で止められない

という現実に対して、 神が唯一の清めの道を備える日が贖罪日。

3. 大祭司の清め：奉仕者自身も汚れている（16:3–6）

アロンはまず自分のために

• 罪のいけにえ（雄牛）

• 全焼のいけにえ（雄羊） を献げる。

これは非常に重要。

大祭司でさえ、自力では清くない。 神の清めが必要。

つまり── 人間の側には“清さの源”がない。

4. 二匹の山羊：贖罪日の中心儀式（16:7–10）

贖罪日の核心は二匹の山羊。

✔ ① 「主のため」の山羊

→ 罪のために殺される → 神の前で血が注がれる → 罪の代価としての死

✔ ② 「アザゼルのため」の山羊（スケープゴート）

→ 民のすべての罪を背負って荒野へ → 神がその罪を忘れ、罪が完全に取り除かれる象徴

つまり──

一匹が死によって罪を贖い、 一匹が罪を完全に運び去る。

これは福音の二側面そのもの。

• キリストの死による贖い

• キリストが罪を完全に取り除く

5. 至聖所の清め：神の臨在は“血”によって守られる（16:11–19）

大祭司は

• 至聖所

• 幕屋

• 祭壇 を血で清める。

理由はただ一つ。

民の汚れが、神の臨在を汚してしまうから。

つまり── 人の汚れは、神の臨在に耐えられない。

だから神が清める必要がある。

6. スケープゴート：罪が“完全に取り除かれる”（16:20–22）

大祭司は山羊の頭に手を置き、 民のすべての罪を告白し、 山羊に負わせる。

そして山羊は荒野へ運ばれる。

これは象徴ではなく、 神が罪を完全に取り除くことの可視化。

罪は赦されるだけでなく、 完全に取り除かれる。

これは福音の核心です。

7. 大祭司の衣：栄光ではなく“謙遜の衣”（16:23–28）

贖罪日の大祭司は、 豪華な祭司服ではなく、 亜麻布の簡素な衣を着る。

理由は明確。

清めは人の栄光ではなく、 神の恵みによって行われる。

つまり── 清めは人の力ではなく、神の力。

8. 年に一度の大いなる赦し（16:29–34）

贖罪日は「永遠の定め」とされる。

目的はただ一つ。

民のすべての罪と汚れを、 神が完全に取り除くため。

つまり── 贖罪日は“神が清める日”。 人が清くなる日ではない。

16章に表されるキリストの型

• 大祭司＝キリスト

• 雄牛のいけにえ＝キリストの完全な清さ

• 主のための山羊＝キリストの死による贖い

• アザゼルの山羊＝キリストが罪を完全に取り除く

• 血による清め＝十字架の血による清め

• 至聖所への道＝キリストが開いた新しい道（ヘブル10:19–20）

• 謙遜の衣＝キリストのへりくだり（ピリピ2:6–8）

• 年に一度の贖い＝キリストの一度限りの完全な贖い（ヘブル9:12）

つまり──

レビ記16章＝キリストの十字架の“予告編”。 キリストの十字架＝贖罪日の“本編”。

まとめ

● 16章の中心テーマ

• 人は自力で清くなれない

• 清めは神が与える

• 罪は赦されるだけでなく取り除かれる

• 神の臨在は血によって守られる

• 贖罪日は神の恵みの可視化

● キリストの型

• 大祭司

• 贖いの死

• 罪の完全な除去

• 血による清め

• 新しい道の開通

• 一度限りの完全な贖い

● 神学的ポイント

• 贖罪日は“自分の汚れを知った民が、神の清めを受ける日”

• 清めは人の力ではなく神の恵み

• キリストがこの贖いを完全に成就する