ルカ10:25-37 善きサマリア人のたとえ
「私の隣人とはだれですか」
ルカ福音書の中でも最も有名なたとえの一つが、善きサマリア人のたとえです。
しかしこのたとえは、単に
「困っている人を助けましょう」
という道徳的な教えではありません。
このたとえは、一人の律法の専門家との対話の中で語られました。
そしてイエスは、
神を愛するとはどういうことか、 隣人を愛するとはどういうことか
を根本から問い直しておられるのです。
永遠のいのちを受けるには
ある律法の専門家がイエスを試そうとして尋ねます。
「先生。永遠のいのちを受け継ぐためには、何をしたらよいでしょうか。」
イエスは逆に質問されます。
「律法には何と書いてありますか。」
彼は正しく答えました。
「心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くし、知性を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。」
「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。」
するとイエスは、
「そのとおりです。それを実行しなさい。」
と言われます。
問題は知識ではありませんでした。
実際に生きているかどうかだったのです。
自分を正当化しようとする人
しかし律法の専門家は続けて尋ねます。
「では、私の隣人とはだれですか。」
この質問には、自分を正当化したいという思いがありました。
つまり、
「どこまで愛すれば十分なのか」
「誰までが愛するべき相手なのか」
ということです。
人はしばしば、愛する対象を限定したがります。
しかしイエスは、この質問に直接答える代わりに、一つのたとえを語られます。
傷ついた一人の人
ある人がエルサレムからエリコへ下る途中で強盗に襲われました。
着物をはぎ取られ、ひどく傷つけられ、半死半生の状態で道端に放置されます。
そこへまず祭司が通りかかります。
彼は傷ついた人を見ましたが、反対側を通って行きました。
次にレビ人が来ました。
彼もまた、その人を見ながら通り過ぎてしまいました。
どちらも宗教的に尊敬される人々でした。
しかし実際には助けませんでした。
サマリア人の憐れみ
ところが次に通りかかったのはサマリア人でした。
当時、ユダヤ人とサマリア人の間には深い対立がありました。
ユダヤ人の多くは、サマリア人を軽蔑していました。
そのため聞いている人々は、
「まさかサマリア人が模範になるとは」
と思ったことでしょう。
しかしイエスはこう語られます。
「その人を見て、かわいそうに思った。」
サマリア人は、
- 傷の手当てをし
- 自分の家畜に乗せ
- 宿へ連れて行き
- 世話をし
- さらに費用まで払いました
彼は相手が誰かを問いませんでした。
ただ必要を見て行動したのです。
隣人とは誰か
たとえを語り終えた後、イエスは質問を変えて尋ねられます。
「この三人のうち、だれが強盗に襲われた人の隣人になったと思いますか。」
ここがこのたとえの核心です。
律法の専門家は、
「私の隣人とはだれですか。」
と尋ねました。
しかしイエスは、
「あなたは誰の隣人になるのか。」
という問いへ変えられたのです。
問題は、
愛するべき相手を限定することではありません。
神の愛を受けた者として、自分が隣人になることなのです。
「行って、あなたも同じようにしなさい」
律法の専門家は、
「その人に憐れみを示した人です。」
と答えます。
するとイエスは、
「あなたも行って、同じようにしなさい。」
と言われました。
ここで終わると、このたとえは単なる道徳教育のように見えるかもしれません。
しかし実際には、もっと深い意味があります。
本当に神を愛し、隣人を完全に愛することができる人はいるでしょうか。
そもそも私たちは、傷ついた人を見て通り過ぎてしまう祭司やレビ人に似ていることが少なくありません。
このたとえは人間の愛の不足を示し、神の恵みの必要性へと私たちを導いているのです。
そして究極的には、傷ついた私たちを見捨てず、近づいて救ってくださった方こそイエスです。
この箇所が私たちに語ること
私たちは、
「誰を愛するべきか」
を考える前に、
「私は隣人になっているだろうか」
と問われています。
愛とは感情だけではありません。
困っている人を見た時に行動することです。
また、このたとえは神の愛の姿をも映し出しています。
私たちが罪によって傷つき、助けることのできない状態にあった時、キリストは近づき、癒し、救ってくださいました。
その恵みを受けた者として、私たちもまた隣人を愛するよう招かれているのです。
この箇所の中心メッセージ
隣人愛とは、愛する対象を限定することではなく、必要を抱えた人に対して自ら隣人となることである。
神は私たちに憐れみを示してくださった。
その恵みを受けた者は、同じように他者へ憐れみを示すよう招かれている。
「あなたも行って、同じようにしなさい。」（ルカ10:37）
