ルカ16:19-31 金持ちとラザロ
神の国の価値観はこの世と逆転する
ルカ16章前半でイエスは、
「あなたがたは、神にも仕え、富にも仕えるということはできません。」
と語られました。
その話をあざ笑ったのは、金銭を愛するパリサイ人たちでした。
そこでイエスは、一人の金持ちとラザロという貧しい人の物語を語られます。
このたとえは単に死後の世界の説明ではありません。
むしろ、神の国を拒み、富を頼みとして生きる人生の危険性 を警告するために語られています。
対照的な二人の人生
ある金持ちは、
紫の衣や上質の亜麻布を着て、毎日ぜいたくに遊び暮らしていました。
一方、ラザロという貧しい人は、
体中できものだらけで、その門前に置かれていました。
彼は金持ちの食卓から落ちる物で腹を満たしたいと思っていましたが、誰も助けてくれません。
犬が来て、その傷をなめるだけでした。
イエスは非常に対照的な姿を描きます。
しかし興味深いことに、金持ちに名前はなく、貧しい人にはラザロという名前があります。
「ラザロ」とは、
「神は助けてくださる」
という意味を持つ名前です。
死による逆転
やがて二人とも死にます。
ラザロは御使いたちによって、
アブラハムの懐
へ運ばれます。
一方、金持ちも葬られましたが、
苦しみの場所
にいました。
ここで状況は完全に逆転します。
しかし注意すべきことは、ラザロが救われたのは貧しかったからではなく、
金持ちが滅んだのは金持ちだったからでもないことです。
ルカ福音書全体を見ると、問題は富そのものではなく、
神よりも富を頼りにしていたこと
です。
金持ちはラザロを毎日見ていたはずです。
しかし彼の苦しみに無関心でした。
その生き方の中に、神への応答の欠如が表れていたのです。
大きな淵
苦しみの中で金持ちは、
「ラザロを遣わして、水を少し持って来てください。」
と願います。
しかしアブラハムは答えます。
「ここからそちらへ渡ることはできません。」
生きている時に選び続けた生き方が、そのまま結果となって現れているのです。
ここでイエスは、死後にやり直しの機会がある とは語っていません。
むしろ、
今こそ神に応答する時である
ことを強調しておられます。
兄弟たちへの願い
すると金持ちは、
「それなら、ラザロを私の父の家に送ってください。」
と願います。
彼には五人の兄弟がいたからです。
彼らが同じ場所に来ないよう警告してほしかったのです。
しかしアブラハムは言います。
「彼らにはモーセと預言者があります。その言うことを聞くべきです。」
つまり、すでに神のことばは与えられているということです。
復活した者を見ても信じない
金持ちはさらに言います。
「死んだ者の中から一人が行けば、悔い改めるでしょう。」
しかしアブラハムは答えます。
「モーセと預言者に耳を傾けないなら、たとえ死人の中からよみがえる者があっても、聞き入れはしない。」
この結論は非常に重要です。
問題は証拠の不足ではありません。
心の問題なのです。
これはルカ11章で人々がさらにしるしを求めた場面とも共通しています。
神はすでに十分に語っておられます。
問われているのは、それに応答するかどうかなのです。
また私たちはここで、後にイエスご自身が復活されても、多くの人々が信じなかったことを思い起こすのではないでしょうか。
この箇所が私たちに語ること
このたとえは、
「金持ちはみな滅びる」
という話ではありません。
また、
「貧しい人はみな救われる」
という話でもありません。
問われているのは、
「あなたは何を頼りに生きているか」
です。
金持ちは神ではなく、自分の豊かさの中に安心を見いだしていました。
その結果、門前のラザロにも目を向けませんでした。
しかし神の国に生きる者は、神を頼りとし、神の心を自分の心とするよう招かれています。
またこのたとえは、
「もっとしるしがあれば信じる」
という考えにも警告を与えています。
神はすでにみことばを通して語っておられます。
大切なのは、さらに証拠を求めることではなく、その語りかけに応答することなのです。
この箇所の中心メッセージ
富そのものではなく、神を必要としなくなる心が危険である。
神の国では、この世の価値観とは異なる基準が明らかになる。
人はすでに与えられている神のことばに応答するべきであり、その決断を先延ばしにしてはならない。
「彼らにはモーセと預言者があります。その言うことを聞くべきです。」（ルカ16:29）
「モーセと預言者に耳を傾けないなら、たとえ死人の中からよみがえる者があっても、聞き入れはしない。」（ルカ16:31）
