ルカ20:41-44 ダビデの子キリスト

メシアは本当にただのダビデの子なのか

パリサイ人、律法学者、サドカイ人たちは次々にイエスへ質問を投げかけました。

しかしそのすべてに答えられた後、今度はイエスの方から問いを発せられます。

この短い箇所は一見すると難解ですが、実は非常に重要な箇所です。

なぜならここでイエスは、メシアとは単なるダビデ王の子孫ではなく、ダビデ自身が主と呼ぶお方である ことを明らかにされるからです。

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当時のメシア理解

多くのユダヤ人は、

「メシアはダビデの子である」

と信じていました。

それは、「ダビデの子どものうちの誰か」ということではなく、「ダビデ王朝の末裔」という意味のことばです。

これは間違いではありません。

旧約聖書には、ダビデの家系から王が現れることが繰り返し約束されていたからです。

例えば、

• 第二サムエル記7章
• イザヤ9章
• エレミヤ23章

などにその約束が見られます。

そのため人々は、

ダビデの王国を再建する王

を期待していました。

しかし彼らの理解はそこまででした。

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イエスの問い

そこでイエスは尋ねられます。

「どうして人々はキリストをダビデの子だと言うのですか。」

そして詩篇110篇1節を引用されます。

「主は、私の主に言われた。

『わたしの右に座れ。あなたの敵をあなたの足台とするまで。』」

当時、この詩篇はメシア預言として理解されていました。

ここでダビデは、

メシアのことを

「私の主」

と呼んでいます。

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ダビデより大いなるお方

そこでイエスは結論を語られます。

「ダビデがキリストを主と呼んでいるのに、どうしてキリストがダビデの子なのでしょうか。」

もちろんイエスは、メシアがダビデの子孫ではない と言っているのではありません。

問題は、

ダビデの子であるだけではない

ということです。

普通なら父祖であるダビデの方が偉大です。

しかしダビデは未来のメシアを

「私の主」

と呼んでいます。

つまりメシアは、

ダビデの子でありながら、ダビデよりも偉大なお方なのです。

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ルカ福音書が描くイエス

これまでルカ福音書は、イエスがダビデの子であることを繰り返し示してきました。

例えば、

• ガブリエルの受胎告知（ルカ1:32）
• 盲人の叫び（ルカ18:38）
• エルサレム入城（ルカ19:38）

などです。

しかし今ここで、

イエスはさらに一歩進んだ理解を求められます。

メシアは単なる理想的な王ではありません。

神から遣わされた支配者であり、神の権威を持つお方なのです。

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十字架直前に語られた意味

この問いが語られた場所にも注目したいところです。

イエスはすでにエルサレムに入られ、数日後には十字架へ進まれます。

人々は王を期待しました。

しかしその王は捕らえられ、

苦しみを受け、

十字架につけられます。

その姿を見れば、

「この人は本当にメシアなのか」

という疑問が生じるでしょう。

だからイエスは前もって示されます。

メシアとは単なる政治的王ではない。

ダビデよりも大いなる主なのだ、と。

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神の国とのつながり

ここまで見てきたルカ福音書の流れでは、

神の国とは

「神を王として受け入れること」

として描かれてきました。

するとこの箇所は、

「その王とはだれなのか」

という問いへの答えになります。

イエスはダビデの子です。

しかしそれだけではありません。

ダビデ自身が主と呼ぶお方です。

だから神の国に入ることとは、単に新しい教えを受け入れることではなく、この王の支配に服することなのです。

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この箇所が私たちに語ること

私たちも時に、

イエスを優れた教師、

預言者、

模範的人物として見ることがあります。

しかしイエスはそれ以上のお方です。

ダビデの子であり、

同時にダビデの主でもあります。

つまり救い主であるだけでなく、

王でもあるのです。

だから信仰とは、イエスから祝福を受けることだけではありません。

イエスを主として受け入れ、その支配の下で生きることなのです。

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この箇所の中心メッセージ

イエスはダビデの子として来られた約束のメシアである。

しかし同時に、ダビデ自身が「主」と呼ぶほど偉大なお方である。

神の国とは、この王であるキリストの支配を受け入れることである。

「主は私の主に言われた。『わたしの右に座れ。』」（ルカ20:42）

「ダビデがキリストを主と呼んでいるのに、どうしてキリストがダビデの子なのでしょうか。」（ルカ20:44）