マルコ1:1-13　荒野で備えられる道

王の到来は荒野から始まる（1:1-3）

マルコ福音書は系図や誕生物語から始まりません。

冒頭から力強く、

「神の子イエス・キリストの福音の始まり。」

と宣言します。

マルコが最初に伝えたいのは、イエスがだれであるかです。

そしてその王の到来に先立って、一人の先駆者が現れます。

それがバプテスマのヨハネでした。

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主の道を備えるヨハネ（1:4-8）

ヨハネは旧約の預言の成就として登場します。

「主の道を用意せよ。」

というイザヤの預言どおり、荒野で悔い改めを宣べ伝えました。

彼の働きの中心は、人々を自分に向けることではありません。

来たるべきメシアへ向けることでした。

だから彼は言います。

「私よりも力のある方が後に来られます。」

ヨハネは偉大な預言者でしたが、自分を救い主とは考えませんでした。

彼はあくまでも道備えのしもべだったのです。

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イエスの受洗（1:9-11）

そこへイエスが来られます。

イエスには悔い改めるべき罪はありませんでした。

それにもかかわらずヨハネからバプテスマを受けられます。

これは罪人の列に加わるためでした。

救い主は遠くから人々を救うのではなく、罪人たちの中へ入って来られたのです。

すると天が裂け、

聖霊が鳩のように下り、

父なる神の声が響きます。

「あなたはわたしの愛する子。わたしはあなたを喜ぶ。」

ここでイエスが神の子として公に示されます。

マルコ福音書全体は、この宣言の意味を明らかにしていく書物でもあります。

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荒野での試み（1:12-13）

受洗の直後、

聖霊はイエスを荒野へ導かれます。

そこで四十日間、サタンの試みを受けられました。

興味深いことに、神の子と宣言された直後に試練が訪れます。

これは神の導きから外れた結果ではありません。

むしろ聖霊による導きでした。

イスラエルが荒野で失敗したように、

アダムが誘惑に敗れたように、

イエスも試みを受けられます。

しかし主は従順を貫かれました。

マルコは詳細を記していませんが、イエスが真の神の子として勝利されたことを示しています。

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荒野の意味

この箇所には「荒野」が何度も登場します。

荒野とは、

• 備えの場所
• 試練の場所
• 神と出会う場所

でした。

出エジプトの時も、

エリヤの時も、

そしてイエスの時もそうでした。

神はしばしば荒野を通してご自身の働きを進められます。

人間には何もないように見える場所で、神の救いの計画が始まるのです。

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神の子とは何か

マルコは最初から、

イエスは神の子である

と宣言しています。

しかし、その神の子はすぐに王座に着くのではありません。

荒野へ導かれ、試みを受け、やがて十字架へ向かわれます。

つまりマルコ福音書が描く神の子とは、力によって支配する王ではなく、従順によって救いを完成する王なのです。

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この箇所が私たちに語ること

私たちは神に導かれているなら、試練はないはずだと考えてしまうことがあります。

しかしイエスは父に愛されておられたにもかかわらず、荒野へ導かれました。

試練そのものが神に見捨てられた証拠ではありません。

むしろ神はその中でご自身の働きを進められることがあります。

またヨハネの姿は、自分ではなくキリストを指し示す信仰者の姿を教えています。

私たちも人々を自分へ導くのではなく、神の子イエスへ導く者として召されているのです。

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この箇所の中心メッセージ

イエスは神の子として現れたが、その歩みは荒野の試練から始まった。

バプテスマのヨハネは主の道を備え、父なる神はイエスを愛する子として認められた。

真の王は試練を避けるのではなく、神への従順によって勝利されるのである。

「主の道を用意せよ。」（マルコ1:3）

「あなたはわたしの愛する子。わたしはあなたを喜ぶ。」（マルコ1:11）

「御霊はイエスを荒野に追いやられた。」（マルコ1:12）