「イエスが家で食事の席に着いておられると、多くの取税人や罪人たちが来て、イエスや弟子たちとともに食卓に着いた。」 

1. マタイの家での食事：召命の直後に起こること

マタイがイエスに従った直後、 彼は自分の家にイエスを招き、仲間の取税人や罪人たちを集めました。

これは、 マタイの召命が“個人的な出来事”ではなく、 彼の周囲の罪人たちにも救いが広がる入口だった ことを示しています。

イエスは、 「罪人の家に入り、罪人と食事する」 という行動を通して、 神の国がどこへ向かうのか を示しました。

信仰生活は、個人と神さまとの関係では完結しません。

キリストの体として、他の体と繋がる必要があります。

それは「宗教組織としての教会に所属しなければならない」ということではありませんが、他のクリスチャンと支え合い、励まし合い、仕え合うことなしには成立しないものなのです。

2. 取税人・罪人とは誰か

当時のユダヤ社会で「罪人」とは、 単に道徳的に悪い人ではなく、 宗教的・社会的に“境界線の外側”にいる人々 を指しました。

• 収税人（ローマの手先とみなされる）

• 売春婦

• 不正を働く者

• 宗教的規定を守れない人々

• 社会的に軽蔑される人々

つまり、 宗教的に「ふさわしくない」とされた人々 です。

イエスはその人々と食事をしました。

3. 食事とは「受け入れ」の象徴

古代ユダヤ文化では、 食事を共にすることは“交わりと受け入れ”の象徴 でした。

食卓を共にするということは、

• その人を受け入れる

• その人と関係を持つ

• その人を仲間として扱う という意味を持ちます。

※ 主の晩餐（聖餐）も、本来の目的宗教儀式ではなく、交わりと受け入れが目的として与えられたものです。

つまり、

イエスは罪人を「受け入れた」だけでなく、「仲間として扱った」。

これは宗教指導者たちにとって、 非常に衝撃的な行動でした。

4. パリサイ人の批判

「なぜあなたがたの先生は取税人や罪人と一緒に食事をするのか。」

パリサイ人は、 「罪人と交わることは汚れに触れること」 と考えていました。

彼らの論理はこうです。

• 神に近づくためには聖（きよ）さが必要

• 聖さを保つためには罪人を避ける必要がある

• 罪人と食事することは神から遠ざかる行為である

つまり、 イエスの行動は宗教的に“ありえない”ことだった。

5. イエスの答え：使命の宣言

イエスはこう答えます。

「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく、病人です。」

この言葉は、 イエスの使命を最も簡潔に表現したものです。

✦ イエスは「罪人のために来た」

健康な人に医者は必要ありません。 同じように、 自分は正しいと思っている人には救いは届きません。

イエスは、

• 自分の弱さを認める人

• 神を必要とする人

• 社会から遠ざけられた人

• 罪の重荷に苦しむ人 のために来たのです。

6. 「わたしが喜びとするのはあわれみであって、いけにえではない」

イエスはホセア6:6を引用します。

「あわれみを喜びとする。いけにえではない。」

これは、 神が求めているのは宗教的な形式ではなく、 人への憐れみである という宣言です。

パリサイ人は「いけにえ（宗教的行為）」を重視しましたが、 イエスは「憐れみ（神の心）」を重視しました。

7. イエスの結論

「わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来た。」

これは、 イエスの地上での使命を最も明確に示す言葉です。

• イエスは罪人を避けない

• むしろ罪人を探し、招き、ともに食事をし、 受け入れる

• 神の国は「ふさわしい人」ではなく「必要な人」に向かう

つまり、

イエスは“境界線の外側”にいる人々を中心に招く方である。

✨まとめ

マタイ9:10–13は、イエスの使命の核心を示す場面です。

• イエスは罪人の家に入り、罪人と食事した

• 食事は「受け入れ」の象徴

• パリサイ人は宗教的清さを理由に批判した

• イエスは「医者は病人のために来る」と宣言した

• 神が求めるのは「憐れみ」であり「形式的な宗教行為」ではない

• イエスは「正しい人ではなく、罪人を招くために来た」

つまり、 イエスの救いは“ふさわしい人（と思っている人）”ではなく、“必要な人”に向かう。 そしてその人々を受け入れ、共に食事するほど近くに来られる。

この場面は、 イエスの愛の方向性を最も鮮やかに示す物語です。