ヨハネ20:24-29 トマスの信仰告白
その場にいなかった弟子（20:24-25）
復活の主が弟子たちに現れた時、十二弟子の一人である
トマス
はその場にいませんでした。
彼は「ディディモ（双子）」とも呼ばれていました。
他の弟子たちは興奮しながら、
「私たちは主を見た。」
と告げます。
しかしトマスは簡単には信じませんでした。
彼は言います。
「私は、その手に釘の跡を見て、その釘の跡に指を入れ、脇に手を入れてみなければ、決して信じません。」
ここには彼の正直さがあります。
トマスは反抗しているのではありません。
ただ現実に直面しようとしているのです。
彼は十字架の死を知っていました。
だからこそ、
「本当に復活したのなら確かな証拠が必要だ。」
と思ったのでしょう。
八日後の再会（20:26）
それから八日後、弟子たちは再び家の中にいました。
今度はトマスも一緒です。
そして再び、
戸は閉ざされていました。
するとイエスが来て、
彼らの真ん中に立たれます。
そして前回と同じように言われます。
「平安があなたがたにあるように。」
復活の主は、恐れの中にいる弟子たちにまず平安を与えられます。
トマスへの招き（20:27）
そして驚くべきことに、イエスはまっすぐトマスへ向かわれます。
主はその場におられなかったはずなのに、トマスが語った言葉を正確に知っておられました。
そして言われます。
「あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい。」
「あなたの手を伸ばして、わたしの脇に入れなさい。」
「不信仰な者ではなく、信じる者になりなさい。」
主はトマスを責めるよりも、彼の弱さに応じてくださっています。
トマスの疑いをご存じでありながら、なお彼を招かれるのです。
ここに復活の主の憐れみが現れています。
「わが主、わが神よ」（20:28）
するとトマスは答えます。
「わが主、わが神よ。」
これはヨハネ福音書全体の頂点とも言える信仰告白です。
福音書は1章で、
「ことばは神であった。」（ヨハネ1:1）
という宣言から始まりました。
そして20章で、一人の弟子が復活の主に向かって
「わが神よ。」
と告白します。
トマスは単に「先生です。」とも、「主です。」とも言いませんでした。
「わが主、わが神よ。」
と告白したのです。
ここでヨハネ福音書は、イエスが真の神であることを最も明確な形で示しています。
見ないで信じる者の幸い（20:29）
イエスは言われます。
「あなたはわたしを見たから信じたのですか。」
そして続けて、
「見ないで信じる者たちは幸いです。」
と言われます。
これはトマスへの叱責というより、
後の時代の信者たちへの祝福です。
私たちはトマスのように復活の主を肉眼で見ることはできません。
しかし、
- 使徒たちの証言
- 聖書のみことば
- 聖霊の働き
によって信じます。
主はそのような信仰を
「幸い」
と呼ばれたのです。
トマスは本当に疑い深かったのか
トマスはしばしば、
「疑い深いトマス」
と呼ばれます。
しかしヨハネ福音書を読むと、彼は単なる懐疑主義者ではありません。
11章では、
「私たちも行って、主と一緒に死のうではないか。」
と言いました。
14章では、理解できないことを正直に質問しました。
そして20章では、他の誰よりも高い信仰告白へ導かれます。
トマスは不信仰の代表ではありません。
むしろ、正直な疑問を持ちながら、最終的に深い信仰へ導かれた弟子 なのです。
ヨハネ福音書の結論へ向かって
この場面はヨハネ福音書の目的と深く結び付いています。
トマスは、
見て信じた
人です。
そして私たちは、
彼の証言を読んで信じる
人です。
そのため次の20:30-31では、
「あなたがたがイエスは神の子キリストであると信じるために。」
と福音書の目的が語られます。
トマスの告白は、読者自身が行うべき信仰告白の模範となっているのです。
この箇所が私たちに語ること
私たちも時にトマスのように、
「本当にそうなのだろうか。」
と迷うことがあります。
しかしイエスは、真剣に求める者を退けられません。
トマスの疑いをご存じでありながら、主は彼を信仰へ導かれました。
そして最終的にトマスは、
「わが主、わが神よ。」
と告白しました。
信仰の成熟とは、すべての疑問が消えることではなく、キリストを主であり神であると認めることなのです。
この箇所の中心メッセージ
トマスは復活の証言をすぐには信じなかったが、復活されたイエスご自身に出会い、「わが主、わが神よ」と告白した。
この告白はヨハネ福音書の頂点であり、イエスの神性を明確に示している。
主は見ないで信じる者を幸いと呼ばれ、後の時代の信者たちをも信仰へ招いておられるのである。
「トマスは答えた。『わが主、わが神よ。』」（ヨハネ20:28）
