ルカ14:1-14 安息日の癒しとへりくだりの教え
神の国はへりくだる者のためにある
イエスはある安息日に、パリサイ派の指導者の家で食事をすることになります。
そこには律法学者やパリサイ人たちもいて、イエスを注意深く見つめていました。
彼らは学ぶためではなく、
「イエスが安息日に癒しを行うだろうか」
と監視していたのです。
しかしイエスは、この場を通して神の国の本質を明らかにされます。
それは、
神の国は高ぶる者ではなく、へりくだる者に開かれている
ということでした。
安息日に癒される人
イエスの前には、水腫を患う人がいました。
水腫は体に水がたまる病気で、苦しみを伴う状態でした。
イエスは律法学者やパリサイ人たちに尋ねられます。
「安息日に癒すことは律法にかなっているでしょうか、いないでしょうか。」
しかし誰も答えませんでした。
彼らは人の苦しみよりも、自分たちの規則を守ることに心を奪われていたのです。
そこでイエスはその人を癒し、帰されます。
そして続けて言われます。
「あなたがたの子や牛が井戸に落ちたら、安息日でもすぐに引き上げるではありませんか。」
人々は自分の利益に関わることなら安息日でも行います。
それなのに苦しむ人を助けることには反対する。
そこに彼らの矛盾がありました。
イエスはここでも、安息日は人を縛るためではなく、生かすためにあることを示されたのです。
上座を選びたがる人々
食事の席でイエスは、人々が上座を選んでいる様子をご覧になりました。
当時、席順は地位や名誉を表していました。
良い席に座れば人々から尊敬されていることを示せます。
しかしイエスはたとえを用いて語られます。
「婚礼に招かれたなら、上座に着いてはいけません。」
もしもっと身分の高い人が来れば、
「この方に席を譲りなさい。」
と言われて恥をかくことになるからです。
むしろ末席に座りなさい、と教えられます。
神の国の逆転
イエスはこう結論づけられます。
「だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされます。」
これはルカ福音書全体に流れている重要なテーマです。
マリアの賛歌でも、
高ぶる者は退けられ、
へりくだる者は高くされる
と歌われていました。
神の国では、人が自分をどれほど大きく見せるかではなく、
神の前でどれほどへりくだるかが大切なのです。
だれを招くのか
さらにイエスは宴会の主人にも語られます。
「昼食や夕食を設けるときには、友人や兄弟や親族や金持ちの隣人を招いてはいけません。」
もちろん親しい人を招くことが悪いという意味ではありません。
イエスが問題にしているのは、
「お返しを期待する心」
です。
当時の宴会には相互扶助や社会的な評価が関係していました。
しかしイエスは言われます。
「貧しい人たち、体の不自由な人たち、足の不自由な人たち、目の見えない人たちを招きなさい。」
彼らはお返しをすることができません。
だからこそ、その親切は純粋な愛から出たものとなります。
復活の時の報い
イエスは最後にこう言われます。
「その人たちはお返しができないので、あなたは幸いです。正しい人たちの復活の時に報いを受けるからです。」
ここで大切なのは、報いを目的に善行を積みなさいということではありません。
むしろ、返してもらうことを期待せずに愛しなさいということです。
そして神はそのような愛を見ておられ、忘れられないという約束です。
これは以前お話しした「天に宝を積む」という教えともつながります。
人からの評価や見返りを求めるのではなく、神を見上げて行う愛のわざこそ、永遠の価値を持つのです。
この箇所が私たちに語ること
私たちは誰でも認められたい気持ちを持っています。
良い席に座りたい。
評価されたい。
感謝されたい。
しかしイエスは、
「自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされる」
と言われます。
神の国では、自己アピールではなくへりくだりが尊ばれます。
また私たちの愛が、本当に相手のためなのか、それとも見返りを求めているのかも問われています。
神は、人から見えない愛の行いも覚えておられます。
だから私たちは、人からの報酬ではなく神の喜びを求めて生きることができるのです。
この箇所の中心メッセージ
神の国では高ぶる者ではなく、へりくだる者が高くされる。
また真の愛は見返りを求めずに人に仕えることである。
神はそのようなへりくだりと愛を見ておられ、永遠の価値を与えてくださる。
「だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされます。」（ルカ14:11）
「貧しい人たち、体の不自由な人たち、足の不自由な人たち、目の見えない人たちを招きなさい。」（ルカ14:13）
