ローマ3章 信仰による義認（3:1-31）

背景

① ユダヤ人の特権への問い

2章でパウロは、

• 律法を持つこと
• 割礼を受けること
• ユダヤ人であること

それ自体では神の前に義とされないことを教えました。

そこで自然に、「ではユダヤ人であることに何の意味があるのでしょうか」という疑問が生じます。

② 全人類の罪の証明

ローマ1章では異邦人の罪、2章ではユダヤ人の罪が扱われました。

3章ではパウロが最終的に、すべての人が罪の下にあることを証明します。

③ 福音の転換点

ローマ書1〜3章前半は、人類の罪の問題を扱っています。

しかし3章後半から、救いの道が明らかにされます。

④ 本章の中心テーマ

ローマ3章の主題は、「人は行いによらず、信仰によって義とされる」ということです。

ローマ書全体の中でも、この章は福音理解の中心に位置しています。

ここで初めて「神の義」がどのように罪人へ与えられるのかが明らかにされます。

1. ユダヤ人の特権と神の真実（3:1-8）

① ユダヤ人の利益

パウロは、ユダヤ人には大きな特権があると認めています。

② 神のことばを委ねられた

最大の特権は、神のことばが託されたことです。

③ 不信仰は神を無効にしない

ユダヤ人の中に不信仰な者がいても、神の真実は変わりません。

④ 神は常に真実である

「たとえすべての人が偽り者でも、神は真実な方です。」

と語られています。

⑤ 神の義を利用できない

ある人々は、「人間の罪によって神の義が際立つなら、罪を犯してもよいではないか」と考えました。

⑥ その考えを否定する

パウロはそのような議論を厳しく退けます。

神は義なる裁き主です。

神の真実は人間の失敗によって損なわれません。むしろ神の誠実さが際立つのです。

2. すべての人は罪の下にある（3:9-20）

① ユダヤ人も異邦人も同じ

パウロは結論を述べます。

「ユダヤ人もギリシア人も、みな罪の下にあります。」

② 義人はいない

旧約聖書を引用しながら、

「義人はいない。一人もいない。」

と宣言します。

③ 神を求める者もいない

人類は堕落によって、自力で神へ向かうことができません。

④ 口の罪

人間の罪は、まず言葉に現れます。

• のろい
• 欺き
• 苦い言葉

が描かれています。

⑤ 行動の罪

さらに、

• 暴力
• 滅び
• 平和の欠如

が語られます。

⑥ 神を恐れない

罪の根源には、神への畏れの喪失があります。

⑦ 律法の役割

律法は人を義とするためではありません。

罪を明らかにするためです。

⑧ すべての口を閉ざす

律法の前で、誰も自分を弁護することができません。

ここでパウロは全人類を被告席に立たせています。

誰一人として自力で神の前に立てる者はいません。

3. 神の義の啓示（3:21-26）

① しかし今や

ローマ書最大の転換点が訪れます。

「しかし今や」という言葉によって、福音が語られ始めます。

② 律法とは別に現された義

神の義は、律法を守ることによってではなく現されました。

③ イエス・キリストへの信仰

その義は、イエス・キリストを信じるすべての人に与えられます。

④ すべての人が罪を犯した

有名な言葉が語られます。

「すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けることができず」

⑤ 恵みによる義認

しかし人は、無償で義と認められます。

⑥ キリストの贖い

その根拠は、キリストの十字架です。

⑦ 宥めのささげ物

神はキリストを、罪のための完全ないけにえとされました。

⑧ 神の義と愛の両立

十字架において、神は罪を裁きながら、罪人を救う道を開かれました。

ここはローマ書の中心であり、新約聖書全体の福音の核心です。

神は義を曲げることなく罪人を救われました。

4. 信仰による義認（3:27-31）

① 誇りは取り除かれる

救いが恵みによるのであれば、人間の誇りは存在しません。

② 行いではなく信仰

人は、律法の行いによらず、信仰によって義とされます。

③ 神はすべての人の神

神は、ユダヤ人だけの神ではなく、異邦人の神でもあります。

④ 救いの道は一つ

ユダヤ人も異邦人も、同じ信仰によって救われます。

⑤ 律法を無効にするのか

信仰による義認は、律法を否定するものではありません。

⑥ 律法を確立する

むしろ信仰によって、律法の本来の目的が明らかになります。

救いは完全に神の恵みによるため、人間は誰も誇ることができません。

すべての栄光は神に帰されます。

神学的意味

① 全人類は罪の下にあります

• ユダヤ人も
• 異邦人も
• 宗教的な人も

罪の支配下にあります。

② 律法は救うためではなく罪を示します

• 人を義としません
• 罪を明らかにします
• 救いの必要を教えます

律法は人を救うためではなく、人が救いを必要としていることを示します。

③ 神の義は福音の中に現されました

• 人間の努力によるのではなく
• 神の賜物として
• 与えられます

義は神から与えられる恵みです。

④ 義認は恵みによります

• 功績によらず
• 行いによらず
• 神の恵みによります

救いは完全に神の恵みに基づいています。

⑤ 十字架は救いの中心です

• 神の義が現れました
• 神の愛が現れました
• 救いが完成しました

十字架は福音の中心そのものです。

⑥ 信仰は救いを受け取る手です

• 働きではありません
• 功績でもありません
• 神の賜物を受け入れる応答です

信仰は救いの原因ではなく、救いを受け取る手段です。

⑦ キリストとの関係

キリストは、

• 神の義を現されたお方
• 十字架で贖いを成し遂げられたお方
• 宥めのささげ物となられたお方
• 信じる者を義としてくださる救い主

です。

ローマ3章は、人間の絶望的な罪の状態を示した後、キリストにある救いの道を初めて明確に示しています。

ここからローマ書は「罪の問題」から「救いの恵み」へと進んでいきます。

この章の中心メッセージ

すべての人は罪を犯し、自分の行いによって神の前に義とされることはできません。

しかし神は、イエス・キリストの十字架による贖いを通して、信じる者を無償で義と認めてくださいます。

ローマ3章は、人間の救いが完全に神の恵みによるものであり、信仰による義認こそ福音の中心であることを宣言しています。

「人は律法の行いとは関わりなく、信仰によって義と認められると私たちは考えるからです。」（ローマ3:28）